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<title>Animatismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Animatismus</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Animatismus</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">animatus</span> ‚belebt‘) ist ein Begriff, der von <a href="Robert_Ranulph_Marett" title="Robert Ranulph Marett">Robert Ranulph Marett</a> (1866–1943) stammt, und sich auf bestimmte <a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">Glaubensinhalte</a> <a href="Ethnische_Religion" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">ethnischer Religionen</a> bezieht. Er wird als eine Theorie des <a href="Pr%C3%A4animismus" title="Präanimismus">Präanimismus</a> bezeichnet.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Animatismus werden unbelebte Dinge der Natur als lebendig angesehen: Sie besitzen demnach eine dem Menschen vergleichbare eigene Denk- und Handlungsfähigkeit, eigenen Willen und eigene Emotionen.

</p><p>Der Animatismus galt längere Zeit als die Vorstufe des <a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">Animismus</a> (Beseeltheit der Natur). Diese <a href="Evolutionismus" title="Evolutionismus">evolutionistische</a> Auffassung sowie Maretts Ansicht, dass die Belebtheit unbelebter Naturerscheinungen der Kraft, die man in der <a href="Ethnologie" title="Ethnologie">Ethnologie</a> als <a href="Mana" title="Mana">Mana</a> bezeichnet, zuzuschreiben ist, ließ sich aufgrund späterer Befunde jedoch nicht mehr halten.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Tatsächlich sind die Übergänge zwischen den Vorstellungen von Beseeltheit und Belebtheit zumeist fließend und schwer zu unterscheiden<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (siehe auch: <a href="Ethnische_Religion#Sackgassen_der_ethnologischen_Religionsforschung" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">Sackgassen der ethnologischen Religionsforschung</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Animatismus-Theorie">Die Animatismus-Theorie</h2></div>

<p>Marett entwickelte seine Theorie in Auseinandersetzung mit den großen Figuren der britischen Religionsethnologie <a href="Edward_B._Tylor" title="Edward B. Tylor">Edward B. Tylor</a> und <a href="James_George_Frazer" title="James George Frazer">James George Frazer</a>, in geringerem Maße mit dem Außenseiter <a href="Andrew_Lang" title="Andrew Lang">Andrew Lang</a> sowie mit <a href="%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>. Trotz mancherlei Differenzierungen folgte er dem Grundgedanken der <a href="Soziokulturelle_Evolution" title="Soziokulturelle Evolution">soziokulturellen Evolution</a>. Der Aufstieg des Geistes vom Gefühl zur Reflexion stelle sich erst durch den Fortschritt der mentalen Evolution des Menschen ein. Primitive Gesellschaften seien weitestgehend von traditionellen Sitten und Gebräuchen beherrscht. Primitive Religion werde nicht gedacht, sondern getanzt.

</p><p>Die Begegnung mit nicht beherrschbaren Gefahren werde auf übermenschliche oder übernatürliche Kräfte zurückgeführt, die sich im Begriff <a href="Mana" title="Mana">Mana</a> ausdrücke, die Scheu davor im Begriff <a href="Tabu" title="Tabu">Tabu</a>. Die Bewältigung der daraus entstehenden Krisen werde gesellschaftlich organisiert, reguliert, konventionalisiert und traditionalisiert. Erfolgreiche Praktiken der Kommunikation mit den übernatürlichen Mächten würden zum <a href="Ritual" title="Ritual">Ritual</a>. Bestimmte Personen, die in diesen Ritualen besondere Funktionen ausübten, erlangten dadurch privilegierte Positionen.

</p><p>Im Verlauf der religiösen Evolution vollziehe sich dann eine weitgehende Ethisierung der Religion. Dies geschehe in Auseinandersetzung mit der überkommenen Tradition und Konvention sowie deren religiöser Sanktionierung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zitat">Zitat</h2></div>

<p>„Du denkst ich sei ein Felsen, welcher liegt in der Stille, […] Doch das bin ich nicht, sondern Stück allen Lebens. Ich bin lebendig, denen, die denken.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Dancing Eagle Plume (<a href="Ute_(Volk)" title="Ute (Volk)">Northern Ute Indianer</a>)</span><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Lothar_K%C3%A4ser" title="Lothar Käser">Lothar Käser</a>: <i>Animismus. Eine Einführung in die begrifflichen Grundlagen des Welt- und Menschenbildes traditionaler (ethnischer) Gesellschaften für Entwicklungshelfer und kirchliche Mitarbeiter in Übersee.</i> Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell 2004, ISBN 3-921113-61-X. Mit dem verkürzten Untertitel <i>Einführung in seine begrifflichen Grundlagen</i> auch bei: Erlanger Verlag für Mission und Ökumene, Neuendettelsau 2004, ISBN 3-87214-609-2.</li>

<li><a href="Robert_Ranulph_Marett" title="Robert Ranulph Marett">Robert Ranulph Marett</a>: <i>Preanimistic Religion</i>. In: (ders.): <i>The Threshold of Religion.</i> 2. erw. Auflage. Methuen, London 1914, S. 1–28 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/thresholdofrelig00mare">Digitalisat</a></span><span style="display: none;"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dthresholdofrelig00mare~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseitig%3D~LT%3D~PUR%3D">http://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dthresholdofrelig00mare~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseitig%3D~LT%3D~PUR%3D</a></span>).</li>

<li>Martin Riesebrodt: <i>Robert Ranulph Marett (1866–1943).</i> In: <a href="Axel_Michaels" title="Axel Michaels">Axel Michaels</a> (Hrsg.): <i>Klassiker der Religionswissenschaft.</i> C.H. Beck, München 1997, 3. Auflage 2010, ISBN 978-3-406-61204-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Alfred_Bertholet" title="Alfred Bertholet">Alfred Bertholet</a>: <i>Wörterbuch der Religionen</i>, Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1952, dritte Auflage, neubearb., erg. u. hrsg. von Kurt Goldammer 1976</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Käser: <i>Animismus.</i> Verlag der Liebenzeller Mission, 2004, S. 20.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl R. Wernhart: <i>Ethnische Religionen – Universale Elemente des Religiösen.</i> Topos, Kevelaer 2004, ISBN 3-7867-8545-7. S. 84.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Klemens Ludwig: <i>Flüstere zu dem Felsen.</i> Herder, Freiburg 1993, ISBN 3-451-04195-2. S. 196–197.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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